Cambios

En Este cementerio se ubica en el antiguo sector de '''La Chimba''', cercano a el contiguo al casco histórico del [[Cementerio General]] y cercano al '''Hospital San José''', bajo el contexto urbano . La ubicación no es casualidad. Es consecuencia de las teorías higienistas del siglo XIX, las cuales hacieron relación a que favorecían la relegación a la periferia de las funciones funerarias y hospitales, se ubica este cementerio, el cual es un . Es así fiel reflejo material de la división social y política a finales del siglo XIX en Chile, proyectado bajo una tipología de monasterio tomó como inspiración los modelos de cementerios italianos del siglo XVIII y del Cementerio Staglieno de Génova del siglo XIX y hoy es el segundo más grande y antiguo cementerio de la ciudad, presidido por el Cementerio General. Fue declarado '''Monumento Histórico''' y '''Zona Típica''' por el '''Consejo de Monumentos Nacionales''' el 2015.

El cementerio católico fue proyectado con tipología de monasterio, inspirado en los modelos de cementerios italianos del siglo XVIII y del Cementerio Staglieno de Génova del siglo XIX. Es el segundo camposanto más grande y antiguo de la ciudad, tras el Cementerio General. Fue declarado '''Cementerio CatólicoMonumento Histórico''' y '''Zona Típica''' (Acoger) consta de una estricta política en contra de las rutas que se organizan fuera de su institución, por lo tanto esta no considera el interior del cementerio '''Consejo de forma explícitaMonumentos Nacionales''' el 2015. Más sobre esta política [http://www.acoger.cl/aviso-recorridos-no-autorizados-cementerio-catolico-recoleta/ aqui]

Al contrario del [[Cementerio General]], El flujo de turistas en el '''Cementerio Católico de Recoleta''' consta con un menor flujo de turistas, este no es suficiente para sobrepoblar las le llega ni a los talones al del vecino Cementerio General. Las instalaciones, pero si son bastante solitarias. Si se desea una experiencia todavía más íntima, se recomienda asistir los días un día de semana.

'''En metro:''' La ruta privilegia la llegada en metro mediante la estación Cementerios ( de la línea 2(amarilla) que se encuentra en el acceso lateral del cementerio por Av. Avenida Recoleta.

'''Contexto histórico:'''[[File:Domingo Santa Maria.jpg|thumb|Domingo Santa María - [http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-3561.html#presentacion Memoria Chilena].]][[File:Ley_de_inhumacion_de_cadaveres.jpg|thumb|Boletin de las leyes i decretos del gobierno. Santiago, Ley de inhumación de cadáveres- [http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-3561.html#presentacion Memoria Chilena].]] Los antecedentes que llevan hacia la proyección y construcción de este cementerio recaen en los acontecimientos sociales y políticos del siglo XIX en Chile, iniciando desde la concepción de las ideas y proyectos de cementerios bajo la administración de '''Ambrosio O’Higgins''', concretados bajo el mandato de '''Bernardo O’Higgins''' en 1821 con la construcción del '''Panteón General''', este hito fue significativo, determinando los antecedentes del traslado de los espacios de entierro, que anteriormente se realizaban al interior de las iglesias, aunque se debe aclarar que esta costumbre persiste de forma clandestina incluso sobre la '''“Ley de cementerios”''' de 1883, debido a que las iglesias eran denominadas como el espacio católico de la muerte por excelencia, puntos de reunión para la oración y encontrarse en un permanente contacto con los seres queridos, de los cuales se desconocía su ubicación exacta, pero se sabía tácitamente su proximidad a los santos y a Dios.{{dato| * Luego de la '''Batalla de Maipú''' en 1818, el nuevo Senado dictó un senado consulto, el 26 de agosto de 1819, el cual establece: ''“En consideraciones de respeto al Ser Supremo y al Culto, se prohíbe la sepultación en las iglesias, y por razones de salud pública, se crean los cementerios comunes como único sitio para sepultar”''.* Según una investigación realizada por '''Marco Antonio León''', las sepultaciones en las iglesias se prolongaron como mínimo hasta 1938, burlando sistemáticamente la ley laica.}} En 1925 en Chile, se separó de forma oficial la Iglesia del Estado, intentando poner término a la larga disputa entre la Iglesia y el Estado en Chile, la cual había iniciado en los albores de la República, pero estas heridas solo se profundizaron. Los asuntos como la '''“cuestión del sacristán”''', la modificación de la constitución de 1833, en la cual se hicieron las primeras concesiones a los disidentes y se estableció una relativa libertad de culto, las reformas a la enseñanza y el dictado de las denominadas '''"leyes laicas"''', relativas a cementerios, matrimonio y registro civil, fueron un detonante expresivo de las transformaciones sociales e ideológicas que se hicieron sentir en el Chile decimonónico.  Introduciéndonos nuevamente en la problemática de los cementerios, con la legislación del [[Cementerio General]] de Santiago, otros menores en provincia y la autorización respectiva del '''Cementerio de disidentes de Valparaíso''', se intentó regularizar los entierros en Chile, introduciendo normas de carácter fragmentario, las cuales no se adhirieron concretamente a los problemas y dejaban abiertas falacias, estas, se reprodujeron en el reglamento y procedimiento de los rituales entre los administradores laicos y el clero católico. Estas ambigüedades tratan de ser solucionadas a través del '''Código Civil''' de 1855, que establece en su artículo 585, ''"Las cosas que han sido consagradas para el culto divino se regirán por el derecho canónico"'', manteniendo a los lugares de culto, iglesias y cementerios ajenos de intervenciones civiles, pero no fue suficiente, el estamento pierde su validez con la influencia de las corrientes liberales y la famosa polémica de la negación de sepultura católica al '''Coronel Manuel Zañartu''', en Concepción, quien se separó de su mujer y convivió con otra pareja hasta el final de sus días, como consecuencia se clausuraron todos los camposantos católicos del país, hasta 1883 bajo el Gobierno de '''Domingo Santa María''', en el cual se promulgó la ley de cementerios laicos, la cual deja fuera a la Iglesia de la administración de los cementerios, prohibía el entierro en iglesias, y permitió dar sepultura a personas de cualquier creencia religiosa en estos, por lo tanto todos los cementerios pasan a ser [[Glosario#E|ecumenicos]]. {{cita|“En los Contexto cementerios sujetos a la administración del Estado o de las Municipalidades, no podrá impedirse, por ningún motivo, la inhumación de los cadáveres de las personas que hayan adquirido o adquieran sepulturas particulares o de familia. ni la inhumación de los pobres de solemnidad."|Boletín de Leyes i decretos del gobierno de 1883.}}

La proyección del '''Cementerio Católico de Santiago''' surge a través surgió de la necesidad de contar con un espacio funerario exclusivo de católicos, así . Así se expresaba expresó en una carta enviada el 26 de abril de en 1866 por algunos curas párrocos de sus respectivas capillas de Santiago, la carta hacia el al Arzobispo de Santiago, '''Rafael Valentín Valdivieso''', quien ratificó su respuesta a los párrocos, recalcando . Del arzobispo se obtuvo una victoria parcial. Respondió que en la idea de que el futuro cementerio hará habría sepultura de eclesiásticos solamente, sin embargo, en . En 1869 se detuvieron las gestiones a la espera de una respuesta del gobierno, junto a las debilidades económicas . La situación económica del '''Arzobispado''' y las carencias financieras de las parroquias de Santiago no permitieron concretar el proyecto para la compra de impidieron adquirir un terreno.

A pesar de esto, después de los incidentes ocurridos en Concepción con el '''Coronel Zañartu''', y de la promulgación del decreto de 1871 (el cual que permitía la libertad de religión en entierros o cementerios ecumenicosecuménicos), la construcción de un cementerio parroquial se volvió un tema recurrente en las reuniones del '''Arzobispado''' el construir un cementerio parroquial. Se insistió en la continuación de las gestiones hechas en de 1869, pero estas no dieron frutos debido a los escasos recursos de la organizaciónimpidieron llegar a puerto.

La solución definitiva para este problema vendría 6 vino seis años más tarde, luego de entablarse en una serie de . Las conversaciones sostenidas desde 1877, finalmente se efectuó dieron pie a la compra del terreno el 22 de enero de en 1878, a doña . Doña '''Ventura Silva''', quien vendió esta propiedad a los párrocos de Santiago, quienes quedan en deuda, en la cual, para poder pagarla se tuvo que recurrir a la autorización de una ''Junta de Fábrica'' destinada a proporcionar los caudales necesarios para la obra, organizar y hacer ejecutar los trabajos que se debieron emprender, sin embargo, al término del plazo y a la falta de fondos para cancelar la deuda el '''Arzobispado de Santiago''' decide intervenir y realizar el pago.{{dato|El terreno donde se ubica el actual cementerio, originalmente se vendió a los párrocos de Santiago, los señores A saber: '''Miguel Tagle''' de la Iglesia del Sagrario, '''Estanislao Olea''' de Santa Ana, '''Miguel Angel Ortega''' de San Isidro, '''Pablo Torres''' de San Lázaro, '''Benjamín Sotomayor Valdés''' de la Estampa '''José Luis Valenzuela Castillo''' de San Saturnino e '''Ignacio Zuazagoitía''' de la Asunción.}}{{cita| El derecho canónico priva de sepultura eclesiástica: 1° Infieles, 2° Los herejes notorios que pertenecen Para pagar la deuda contraída se recurrió a un secta separada i anatematizada por la Iglesia, a sus (autores i defensores: ) 3° autorización de una ''Junta de Fábrica'' destinada a proporcionar los excomulgados vitandoscaudales necesarios para la obra, 4° a organizar y hacer ejecutar los trabajos que mueren en duelo o de resultas de las heridas recibidas en élse debieron emprender. Al término del plazo, aunque hayan obtenido y ante a la absoluciónfalta de fondos para ajustar cuentas, 5° a los suicidas, si antes el '''Arzobispado de morir no dan señales de penitencia; 6° a los pecadores públicos que mueren sin dar señales de penitencia; 7° a los que mueren en Santiago''' rompió el ejercicio de profesiones infames i sin señales de penitencia”|Crescente Errázuriz, en Compendio chanchito y Justo Donoso, en Institucionessaldó la deuda.}}

Bajo la administración del presbítero '''Ildefonso Saavedra'''{{cita|El derecho canónico priva de sepultura eclesiástica: 1° Infieles, hecha 2° Los herejes notorios que pertenecen a un secta separada i anatematizada por la bendición del camposantoIglesia, se procedió de forma inmediata a realizar ventas y procesos de sepultación de sus (autores i defensores: ) 3° a los primeros cadáveresexcomulgados vitandos, esto se realizó sobre 4° a los precarios trazos proyectados por '''Paul Lathoud''', ya que, mueren en esa época aún no se gestaba formalmente el proyecto ni edificaciones. El '''Cementerio Católico''' era un plano rural y duelo o de esta manera se mantuvo funcionando desde su bendición el 3 resultas de julio hasta el 12 de agosto del 1883las heridas recibidas en él, cuando fue clausurado bajo aunque hayan obtenido la presidencia absolución, 5° a los suicidas, si antes de morir no dan señales de penitencia; 6° a los pecadores públicos que mueren sin dar señales de '''Santa María''', debido penitencia; 7° a razones sanitarias y los que mueren en el incumplimiento ejercicio de la ley profesiones infames i sin señales de libre entierropenitencia”|Crescente Errázuriz, en Compendio y Justo Donoso, en Instituciones.}}

{{cita|Clausurado Bajo la administración del presbítero '''Ildefonso Saavedra''', hecha la bendición del camposanto, se procedió de forma inmediata a realizar ventas y procesos de sepultura de los primeros cadáveres. El proceso se realizó sobre los precarios trazos proyectados por '''Paul Lathoud''' pues aún no se gestaba formalmente el cementerio proyecto ni edificaciones. El '''Cementerio Católico''' era un predioo rural y entregado al cuidado de un mayordomo, se hicieron sepultaciones promiscuamente, ya en tierra, ya en nichos sin tiempo determinadoesta manera funcionó desde su bendición el 3 de julio hasta el 12 de agosto del 1883, sin pagar derechos cuando fue clausurado bajo la presidencia de administración del cementerio'''Santa María''', debido a razones sanitarias y dando sólo gratificación al mayordomo que introducía al Cementerio Católico Parroquial los restos clandestinamente…|Memorando el incumplimiento de la ley de Ildefonso Saavedralibre entierro.}}

En 1884 las leyes laicas entraron en furor cuando se instauró la definitiva secularización legal que {{cita|Clausurado el gobierno había alcanzado, anexando a la ley de cementerios el matrimonio civil cementerio y registro civil. Finalmente bajo la presidencia entregado al cuidado de '''José Manuel Balmaceda'''un mayordomo, se hicieron sepulturas promiscuamente, ya en tierra, el nuevo Arzobispo '''Mariano Casanova'''ya en nichos sin tiempo determinado, logra un conciliacion con el Estadosin pagar derechos de administración del cementerio, y se procedió a reabrir el camposanto conforme a la ley en 1990dando sólo gratificación al mayordomo que introducía al Cementerio Católico Parroquial los restos clandestinamente…|Memorando de Ildefonso Saavedra.}}

Durante el tiempo que se encontraba clausurado el La Iglesia del cementerio iba a ser declarada profana al momento de aprobar la ley de cementerios de 1883, y la transformación del cementerio el arquitecto a uno ecuménico. Pero bajo la administración del Arzobispo '''Paul LathoudMariano Casanova''' se dedicó a obtuvieron las facultades de la proyección y construcción Santa Sede para el ejercicio de sus instalaciones, basado culto católico en una ideología religiosa católica y romana, adoptando la visión las capillas de la muerte los cementerios sujetos a administración del Estado y su resurrección municipalidades. Se llegó a través de los patios de su obra. El arquitecto usó como referencia un acuerdo con el presidente '''Cementerio Monumental de Staglieno en GénovaJosé Manuel Balmaceda''', organizando su obra en base a la estructura monacal, estableciendo y el camposanto se reabrió conforme a la Iglesia como eje y elemento articulador, ley en sus alrededores se ramifican construcciones tipo monasterio, en base a patios y claustros, distribuidos simétricamente, estos albergarán las capillas familiares o los nichos individuales. Su arquitectura corresponde principalmente al estilo neoclásico, caracterizada por su mesura, proporción, grandeza y austeridad1890.

Luego Durante el periodo de la administración del presbítero clausura el arquitecto '''Ildefonso SaavedraPaul Lathoud''' se nombró al presbítero abocó a la proyección y construcción de sus instalaciones. Operó, como era de esperar, en base a inspiración católica, adoptando la visión de la muerte y su resurrección a través de los patios de su obra. Usó como referente el '''Ignacio ZuazagoitíaCementerio Monumental de Staglieno en Génova''' para , organizando su reemplazo, quien perduró obra en su cargo desde 1890 hasta 1909base a la estructura monacal. La Iglesia es el eje y elemento articulador, siendo esta la última administración realizada por miembros del clero antes de ser traspasada y a personajes laicossus alrededores se ramifican construcciones tipo monasterio, durante este periodo el cementerio logró consolidar su carácter en base a patios y aspecto nobleclaustros, en la sencillez de sus líneas de distribuidos simétricamente. Estos elementos albergan las capillas y corredoresfamiliares o los nichos individuales. La arquitectura corresponde principalmente al estilo neoclásico, caracterizada por su mesura, proporción, bajo una misma tipología se procuró que sus obras se realizarán de forma sobria grandeza y sin ostentacionesausteridad.

Su Luego de la administración del presbítero '''Ildefonso Saavedra''' se preocupó por la ornamentación de los patios, instaurando un programa de importación de una diversidad de obras, las cuales, se pueden apreciar a través de distintas manifestaciones artísticas: pinturas, iconos, vitrales, relieves, esculturas en mármol, bronce, maderas y policromías inspiradas en la fe católica. Fue tal su devoción que contactó a la fundición de hierro nombró al presbítero '''Val d’OsneIgnacio Zuazagoitía''' para su reemplazo, quien perduró en Francia (su cargo desde 1890 hasta 1909. Fue la misma que realizó la [[Cerro_San_Cristóbal#Estación_8: Santuario última administración realizada por miembros del Cerro San Cristóbal|Virgen clero antes del Santuario del Cerro San Cristóbal]]) para traspaso a laicos. Durante este periodo el cementerio consolidó su carácter y aspecto noble, en la realización sencillez de cuatro esculturas sus líneas de evangelistas las capillas y corredores. Se procuró que hoy sus obras se encuentran en su eje realizarán de esculturaforma sobria y sin ostentaciones, junto a un monumento dedicado al presbítero '''Zuazagoitia''' y en una en el patio centralcon uniformidad estilística.

{{dato|La Iglesia del cementerio iba a ser declarada profana al momento Bajo la administración de aprobar Zuazagoitía se avanzó en la ley ornamentación de los patios. Se implementó un programa de cementerios importación de 1883diversas obras: pinturas, íconos, vitrales, relieves, esculturas en mármol, bronce, maderas y policromías inspiradas en la transformación del cementerio fe católica. Fue tal su devoción que contactó a uno ecunémico. Pero bajo la administración del Arzobispo fundición de hierro '''Mariano CasanovaVal d’Osne''', se obtuvieron las facultades de en Francia (la misma que realizó la Santa Sede [[Cerro_San_Cristóbal#Estación_8: Santuario del Cerro San Cristóbal|Virgen del Santuario del Cerro San Cristóbal]]) para el ejercicio la realización de cuatro esculturas de culto católico evangelistas que hoy se encuentran en las capillas su eje de los cementerios sujetos escultura, junto a administración del Estado un monumento dedicado al presbítero '''Zuazagoitía''' y municipalidadesen una en el patio central.}}

A comienzos de la década de 1960 se demolió la antigua capilla y la fachada urbana del cementerio debido a su mala conservación, la al avanzado deterioro. La actual entrada responde a las prioridades funcionales y del espacio necesario para la atención al público, su . Su construcción fue encargada al escultor '''Peter Horn''', quien redujo la simbología católica a su mínima expresión. Junto a esta remodelación se estableció un nuevo emplazamiento para la construcción de la nueva capilla, ubicándola en el '''Eje Procesional o de Esculturas del Cementerio'''.

En Octubre de 2012, se inauguró la primera etapa del '''Cementerio Santísima Trinidad de Recoleta''', parte del proyecto de renovación del '''Cementerio Católico de Santiago''', obra de los arquitectos '''Teodoro Fernández''', quien ganó el '''Premio Nacional de Arquitectura''' el 2014 y e '''Ignacio Zañartu'''. Esta necrópolis se encuentra ubicada de forma adyacente al actual cementerio y es parte de un plan de 7 siete etapas que se construirán en un plazo de 20 años.

{{fijarse|El patrimonio al interior del cementerio se expresa en su forma material a través del arte, relieves, los vitrales, bustos y esculturas de bronce, mármol o madera que adornan sus patios, sus mausoleos y pabellones antiguos, y de manera inmaterial, a través de sus personajes fallecidos y sepultados en sus dependencias, que evocan el recuerdo a una época pasadaya ida.}}{{dato| El cementerio posee unas catacumbas en su subsuelo, se caracterizan por ser . Es un recorrido intrincado recorrido , oscuro y tétrico. Hoy en día se encuentran bajo llave y su acceso está restringido por el administrador del cementerio. (Probablemente Con suerte se puedan podrán visitar en el Día del Patrimonio), en mayo de cada año.}}[[File:Pabellon 12 apostoles.jpg|thumb|Pabellón 12 Apostóles . Apóstoles visto desde el cementerio Santísima Trinidad de Recoleta.]]

Al recorrer el cementerio ciertas estructuras que llaman la atención de los visitantes, entre ellas se puede destacarEstructuras destacadas:

Sus tumbas y sepultaciones sepulturas siguen la tradición de las civilizaciones cristianas mediterráneas, en las cuales se instauraba la dignidad del cuerpo y del ser fallecido, realizando la sepulturas en los muros, situandolos frente a los visitantes y no debajo. En este caso, las sepulturas se realizan en nichos horizontales, cubiertos por lápidas de marmol travertino, instaladas mediante un sistema de bastidores de acero, las tumbas se enmarcan y ennoblecen, los nombres y reseñas de los fallecidos son grabadas en esta placa de mármol acompañadas de un soporte para flores o velas.

En Chile, la cultura existente respecto a la tradición funeraria de la incineración es pobre, sin embargo, nuestro país es pionero en la incursión sobre este tema y cuenta con un crematorio desde el año 1965 (ubicado en el [[Cementerio General]]), desde entonces se establece como una práctica emergente y en sus próximos nueve años, se construyeron 7 crematorios más, entre los cuales se encuentra este cinerario en el '''Cementerio Católico de Santiago'''. Hoy en día el proceso de incineración se considera como un servicio de sepultación sepultura moderno, en espacio, costo y condiciones ecológicas. Las familias que optan por la incineración reconocen en ella un proceso simple y expedito, menos complejo que la sepultación sepultura tradicional, y que permite a la familia abordar de forma efectiva el duelo.