Cambios

===Estación 1: NOMBREEl Quitapenas==={{El Quitapenas}}===Estación 2: NOMBRECementerio Católico de Recoleta=== '''Contexto histórico:'''[[File:Domingo Santa Maria.jpg|thumb|Domingo Santa María - [http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-3561.html#presentacion Memoria Chilena].]][[File:Ley_de_inhumacion_de_cadaveres.jpg|thumb|Boletin de las leyes i decretos del gobierno. Santiago, Ley de inhumación de cadáveres- [http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-3561.html#presentacion Memoria Chilena].]] Los antecedentes que llevan hacia la proyección y construcción de este cementerio recaen en los acontecimientos sociales y políticos del siglo XIX en Chile, iniciando desde la concepción de las ideas y proyectos de cementerios bajo la administración de '''Ambrosio O’Higgins''', concretados bajo el mandato de '''Bernardo O’Higgins''' en 1821 con la construcción del '''Panteón General''', este hito fue significativo, determinando los antecedentes del traslado de los espacios de entierro, que anteriormente se realizaban al interior de las iglesias, aunque se debe aclarar que esta costumbre persiste de forma clandestina incluso sobre la '''“Ley de cementerios”''' de 1883, debido a que las iglesias eran denominadas como el espacio católico de la muerte por excelencia, puntos de reunión para la oración y encontrarse en un permanente contacto con los seres queridos, de los cuales se desconocía su ubicación exacta, pero se sabía tácitamente su proximidad a los santos y a Dios.{{dato| * Luego de la '''Batalla de Maipú''' en 1818, el nuevo Senado dictó un senado consulto, el 26 de agosto de 1819, el cual establece: ''“En consideraciones de respeto al Ser Supremo y al Culto, se prohíbe la sepultación en las iglesias, y por razones de salud pública, se crean los cementerios comunes como único sitio para sepultar”''.* Según una investigación realizada por '''Marco Antonio León''', las sepultaciones en las iglesias se prolongaron como mínimo hasta 1938, burlando sistemáticamente la ley laica.}} En 1925 en Chile, se separó de forma oficial la Iglesia del Estado, intentando poner término a la larga disputa entre la Iglesia y el Estado en Chile, la cual había iniciado en los albores de la República, pero estas heridas solo se profundizaron. Los asuntos como la '''“cuestión del sacristán”''', la modificación de la constitución de 1833, en la cual se hicieron las primeras concesiones a los disidentes y se estableció una relativa libertad de culto, las reformas a la enseñanza y el dictado de las denominadas '''"leyes laicas"''', relativas a cementerios, matrimonio y registro civil, fueron un detonante expresivo de las transformaciones sociales e ideológicas que se hicieron sentir en el Chile decimonónico.  Introduciéndonos nuevamente en la problemática de los cementerios, con la legislación del [[Cementerio General]] de Santiago, otros menores en provincia y la autorización respectiva del '''Cementerio de disidentes de Valparaíso''', se intentó regularizar los entierros en Chile, introduciendo normas de carácter fragmentario, las cuales no se adhirieron concretamente a los problemas y dejaban abiertas falacias, estas, se reprodujeron en el reglamento y procedimiento de los rituales entre los administradores laicos y el clero católico. Estas ambigüedades tratan de ser solucionadas a través del '''Código Civil''' de 1855, que establece en su artículo 585, ''"Las cosas que han sido consagradas para el culto divino se regirán por el derecho canónico"'', manteniendo a los lugares de culto, iglesias y cementerios ajenos de intervenciones civiles, pero no fue suficiente, el estamento pierde su validez con la influencia de las corrientes liberales y la famosa polémica de la negación de sepultura católica al '''Coronel Manuel Zañartu''', en Concepción, quien se separó de su mujer y convivió con otra pareja hasta el final de sus días, como consecuencia se clausuraron todos los camposantos católicos del país, hasta 1883 bajo el Gobierno de '''Domingo Santa María''', en el cual se promulgó la ley de cementerios laicos, la cual deja fuera a la Iglesia de la administración de los cementerios, prohibía el entierro en iglesias, y permitió dar sepultura a personas de cualquier creencia religiosa en estos, por lo tanto todos los cementerios pasan a ser [[Glosario#E|ecumenicos]]. {{cita|“En los cementerios sujetos a la administración del Estado o de las Municipalidades, no podrá impedirse, por ningún motivo, la inhumación de los cadáveres de las personas que hayan adquirido o adquieran sepulturas particulares o de familia. ni la inhumación de los pobres de solemnidad."|Boletín de Leyes i decretos del gobierno de 1883.}} '''Historia del Cementerio Católico de Recoleta:'''[[File:Mariano_casanova.jpg|thumb|Arzobispo Mariano Casanova - [http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-68648.html Memoria Chilena].]][[File:Fachada cementerio catolico 1883.jpg|thumb|Fachada cementerio antes de su demolición en 1960 - [http://www.acoger.cl Acoger Santiago Futuro S.A]]][[File:Interior del cementerio catolico 1905.jpg|thumb|Interior del cementerio católico en 1905 -Odber Heffer Bissett.]][[File:Eje esculturas cementerio catolico.jpg|thumb|Eje de esculturas mas representativas Cementerio Católico.]][[File:Nueva fachada cementerio catolico.jpg|thumb|Nueva fachada del Cementerio Católico - [http://www.acoger.cl Acoger Santiago Futuro S.A]]] La proyección del '''Cementerio Católico de Santiago''' surge a través de la necesidad de contar con un espacio funerario exclusivo de católicos, así se expresaba en una carta enviada el 26 de abril de 1866 por algunos curas párrocos de sus respectivas capillas de Santiago, la carta hacia el Arzobispo de Santiago, '''Rafael Valentín Valdivieso''', quien ratificó su respuesta a los párrocos, recalcando en la idea de que el futuro cementerio hará sepultura de eclesiásticos solamente, sin embargo, en 1869 se detuvieron las gestiones a la espera de una respuesta del gobierno, junto a las debilidades económicas del '''Arzobispado''' y las carencias financieras de las parroquias de Santiago no permitieron concretar el proyecto para la compra de un terreno.  A pesar de esto, después de los incidentes ocurridos en Concepción con el '''Coronel Zañartu''', y de la promulgación del decreto de 1871 (el cual permitía la libertad de religión en entierros o cementerios ecumenicos), se volvió un tema recurrente en las reuniones del '''Arzobispado''' el construir un cementerio parroquial. Se insistió en la continuación de las gestiones hechas en 1869, pero estas no dieron frutos debido a los escasos recursos de la organización. La solución definitiva para este problema vendría 6 años más tarde, luego de entablarse en una serie de conversaciones desde 1877, finalmente se efectuó la compra del terreno el 22 de enero de 1878, a doña '''Ventura Silva''', quien vendió esta propiedad a los párrocos de Santiago, quienes quedan en deuda, en la cual, para poder pagarla se tuvo que recurrir a la autorización de una ''Junta de Fábrica'' destinada a proporcionar los caudales necesarios para la obra, organizar y hacer ejecutar los trabajos que se debieron emprender, sin embargo, al término del plazo y a la falta de fondos para cancelar la deuda el '''Arzobispado de Santiago''' decide intervenir y realizar el pago.{{dato|El terreno donde se ubica el actual cementerio, originalmente se vendió a los párrocos de Santiago, los señores '''Miguel Tagle''' de la Iglesia del Sagrario, '''Estanislao Olea''' de Santa Ana, '''Miguel Angel Ortega''' de San Isidro, '''Pablo Torres''' de San Lázaro, '''Benjamín Sotomayor Valdés''' de la Estampa '''José Luis Valenzuela Castillo''' de San Saturnino e '''Ignacio Zuazagoitía''' de la Asunción.}}{{cita| El derecho canónico priva de sepultura eclesiástica: 1° Infieles, 2° Los herejes notorios que pertenecen a un secta separada i anatematizada por la Iglesia, a sus (autores i defensores: ) 3° a los excomulgados vitandos, 4° a los que mueren en duelo o de resultas de las heridas recibidas en él, aunque hayan obtenido la absolución, 5° a los suicidas, si antes de morir no dan señales de penitencia; 6° a los pecadores públicos que mueren sin dar señales de penitencia; 7° a los que mueren en el ejercicio de profesiones infames i sin señales de penitencia”|Crescente Errázuriz, en Compendio y Justo Donoso, en Instituciones.}} Bajo la administración del presbítero '''Ildefonso Saavedra''', hecha la bendición del camposanto, se procedió de forma inmediata a realizar ventas y procesos de sepultación de los primeros cadáveres, esto se realizó sobre los precarios trazos proyectados por '''Paul Lathoud''', ya que, en esa época aún no se gestaba formalmente el proyecto ni edificaciones. El '''Cementerio Católico''' era un plano rural y de esta manera se mantuvo funcionando desde su bendición el 3 de julio hasta el 12 de agosto del 1883, cuando fue clausurado bajo la presidencia de '''Santa María''', debido a razones sanitarias y el incumplimiento de la ley de libre entierro. {{cita|Clausurado el cementerio y entregado al cuidado de un mayordomo, se hicieron sepultaciones promiscuamente, ya en tierra, ya en nichos sin tiempo determinado, sin pagar derechos de administración del cementerio, y dando sólo gratificación al mayordomo que introducía al Cementerio Católico Parroquial los restos clandestinamente…|Memorando de Ildefonso Saavedra.}} En 1884 las leyes laicas entraron en furor cuando se instauró la definitiva secularización legal que el gobierno había alcanzado, anexando a la ley de cementerios el matrimonio civil y registro civil. Finalmente bajo la presidencia de '''José Manuel Balmaceda''', el nuevo Arzobispo '''Mariano Casanova''', logra un conciliacion con el Estado, y se procedió a reabrir el camposanto conforme a la ley en 1990. Durante el tiempo que se encontraba clausurado el cementerio el arquitecto '''Paul Lathoud''' se dedicó a la proyección y construcción de sus instalaciones, basado en una ideología religiosa católica y romana, adoptando la visión de la muerte y su resurrección a través de los patios de su obra. El arquitecto usó como referencia el '''Cementerio Monumental de Staglieno en Génova''', organizando su obra en base a la estructura monacal, estableciendo a la Iglesia como eje y elemento articulador, en sus alrededores se ramifican construcciones tipo monasterio, en base a patios y claustros, distribuidos simétricamente, estos albergarán las capillas familiares o los nichos individuales. Luego de la administración del presbítero '''Ildefonso Saavedra''' se nombró al presbítero '''Ignacio Zuazagoitía''' para su reemplazo, quien perduró en su cargo desde 1890 hasta 1909, siendo esta la última administración realizada por miembros del clero antes de ser traspasada a personajes laicos, durante este periodo el cementerio logró consolidar su carácter y aspecto noble, en la sencillez de sus líneas de las capillas y corredores, bajo una misma tipología se procuró que sus obras se realizarán de forma sobria y sin ostentaciones.  Su administración se preocupó por la ornamentación de los patios, instaurando un programa de importación de una diversidad de obras, las cuales, se pueden apreciar a través de distintas manifestaciones artísticas: pinturas, iconos, vitrales, relieves, esculturas en mármol, bronce, maderas y policromías inspiradas en la fe católica. Fue tal su devoción que contactó a la fundición de hierro '''Val d’Osne''' en Francia (la misma que realizó la [[Cerro_San_Cristóbal#Estación_8: Santuario del Cerro San Cristóbal|Virgen del Santuario del Cerro San Cristóbal]]) para la realización de cuatro esculturas de evangelistas que hoy se encuentran en su eje de escultura, junto a un monumento dedicado al presbítero '''Zuazagoitia''' y en una en el patio central. {{dato|La Iglesia del cementerio iba a ser declarada profana al momento de aprobar la ley de cementerios de 1883, y la transformación del cementerio a uno ecunémico. Pero bajo la administración del Arzobispo '''Mariano Casanova''', se obtuvieron las facultades de la Santa Sede para el ejercicio de culto católico en las capillas de los cementerios sujetos a administración del Estado y municipalidades.}} A comienzos de la década de 1960 se demolió la antigua capilla y la fachada urbana del cementerio debido a su mala conservación, la actual entrada responde a las prioridades funcionales y del espacio necesario para la atención al público, su construcción fue encargada al escultor '''Peter Horn''', quien redujo la simbología católica a su mínima expresión. Junto a esta remodelación se estableció un nuevo emplazamiento para la construcción de la nueva capilla, ubicándola en el '''Eje Procesional o de Esculturas del Cementerio'''. En Octubre de 2012, se inauguró la primera etapa del '''Cementerio Santísima Trinidad de Recoleta''', parte del proyecto de renovación del '''Cementerio Católico de Santiago''', obra de los arquitectos '''Teodoro Fernández''', quien ganó el '''Premio Nacional de Arquitectura''' el 2014 y '''Ignacio Zañartu'''. Esta necrópolis se encuentra ubicada de forma adyacente al actual cementerio y es parte de un plan de 7 etapas que se construirán en un plazo de 20 años.{{salto}}{{fijarse}} El patrimonio al interior del cementerio se expresa en su forma material a través del arte, relieves, los vitrales, bustos y esculturas de bronce, mármol o madera que adornan sus patios, sus mausoleos y pabellones antiguos, y de manera inmaterial, a través de sus personajes fallecidos y sepultados en sus dependencias, que evocan el recuerdo a una época pasada.   En sus instalaciones, específicamente en su área más cercana a su acceso, la más antigua históricamente, se da alojo a las sepulturas de sus benefactores y personajes históricos, sobre estas, por lo general se ubica una escultura con fines religiosos, de madera o hierro. Entre estos personajes destacan: * '''Miguel Fernández Jaraquemada y de Lucía Solar Armstrong:''' Padres de '''Santa Teresa de los Andes''', religiosa católica chilena perteneciente a la '''Carmelitas Descalzas''', canonizada por el pontífice '''Juan Pablo II''' en 1993. * '''Alberto Hurtado Larraín y Ana Cruchaga Toco:''' Padres del fundador del '''Hogar de Cristo''', '''Luis Alberto Miguel Hurtado Cruchaga''', conocido popularmente como '''San Alberto Hurtado''', patrono de los trabajadores en Chile, canonizado por '''Benedicto XVI''' el 23 de octubre de 2005. * '''José Domingo Cañas''': Benefactor que introdujo al país congregaciones educacionalistas. * '''Luis Calvo Mackenna''': Médico chileno, precursor de la pediatría social, difusor de la puericultura, uno de los exponentes del higienismo médico y fundador del hospital pediátrico que lleva su nombre. * '''Pedro Subercaseaux''': Pintor e historietista chileno, célebre por sus obras que ilustran la historia y costumbres de Chile, una de sus obras ''“La fundación de Santiago”'' aparecía en el antiguo billete de 500 pesos. * '''Jose Teodosio Gandarillas y Gandarillas''': Pintor, dibujante y arquitecto, Instaló una de libros de moral cristiana que más tarde dio lugar a la '''Revista Católica''', fundó la capilla '''Asilo del Salvador''', la primera muestra gótica que conoció el país, y sobretodo fue uno de los propulsores del arte en Chile. * '''Melchor Concha y Toro''': Fue un empresario, abogado y político chileno, fundador de la viñedo que daría origen al actual Concha y Toro, también fue un benefactor de obras católicas, como por ejemplo la [[Barrio Bellavista#Estación_2:_Zona Típica Población Leon XIII|Población León XIII]] * '''Galvarino Riveros Cárdenas''': Marino Chileno que alcanzó el grado de contraalmirante, nombrado Comandante en Jefe de la Escuadra y comandante del blindado '''Blanco Encalada''', que fue responsable de la captura del '''Huáscar''', asegurando la victoria chilena en la '''Guerra del Pacífico'''. * '''Osmán Pérez Freire''': Compositor, pianista y músico chileno, famoso por sus canciones ''“El delantal de la china”, “La tranquera”'' y ''“Ay, ay, ay” (Reminiscencias cuyanas)'', sus restos se traen desde España para realizar el entierro en este cementerio. ===Estación 3: NOMBRECementerio Santísima Trinidad de Recoleta===[[File:Acceso al cemeneterio santisima trinidad 2.jpg|thumb|Acceso al Cementerio Santísima Trinidad de Recoleta.- [https://cementeriosantisimatrinidad.cl Cementerio Santisima Trinidad.]]][[File:Patio interior cementerio santisima trinidad.jpg|thumb|Patio interior del Jardín Santa Helena.]] El recinto es una edificación adicional al '''Cementerio Católico de Recoleta''', es una gran ciudadela inspirada en la '''Ciudad Utópica de San Agustín''' y el cementerio de '''Westwood''' en los Ángeles, organizado a través de patio unidos mediantes calles porticadas en torno a un parque central, su organización cuenta con un nivel superior concebido como un sistema de plazas abiertas al paisaje del valle de Santiago. El proyecto propone una relación espacial integrada entre la luz y naturaleza, sus patios interiores son iluminados de forma natural y su espacio se completa mediante el follaje de su vegetación. Uno de sus mayores atractivos arquitectónicos será un gran jardín central compuesto por 4.700 especies, como magnolias, enredaderas, ginkgos biloba y robles americanos, entre otros. Sus tumbas y sepultaciones siguen la tradición de las civilizaciones cristianas mediterráneas, en las cuales se instauraba la dignidad del cuerpo y del ser fallecido, realizando la sepulturas en los muros, situandolos frente a los visitantes y no debajo. En este caso, las sepulturas se realizan en nichos horizontales, cubiertos por lápidas de marmol travertino, instaladas mediante un sistema de bastidores de acero, las tumbas se enmarcan y ennoblecen, los nombres y reseñas de los fallecidos son grabadas en esta placa de mármol acompañadas de un soporte para flores o velas.  Actualmente, este proyecto consta de su acceso, '''el Cinerario''', las salas de ventas de sepulturas y un solo pabellón que las alberga ('''Jardín Santa Helena''') en forma de nichos, en sus dos pisos estos se encuentran en secciones intercaladas por entradas de luz de la fachada, las cuales, en el interior de la estructura, se transforman en pequeñas capillas. En sus muros de su sección central se encuentran urnas para las cenizas de los fallecidos, estos articulan dos patios centrales que aún no han florecido por completo. El cementerio se pensó como un lugar digno y solemne, apelando a la emoción en el recuerdo comunitario, sus espacios no son lugar para exaltaciones personales, ya que, se diseña bajo la idea de que todos somos iguales ante la muerte.{{fijarse}}'''Cinerario la Recoleta:'''[[File:Cinerario la recoleta.jpg|thumb|Cinerario La Recoleta.]]{{dato| La incineración más antigua que se conoce, es la del lago Mungo en Nueva Gales del Sur, Australia y data hace aproximadamente 26.000 años. Se trata de los restos de una mujer en el que aparece la utilización de ocres rojos sobre su cuerpo y la presencia de un ajuar funerario.}}  En Chile, la cultura existente respecto a la tradición funeraria de la incineración es pobre, sin embargo, nuestro país es pionero en la incursión sobre este tema y cuenta con un crematorio desde el año 1965 (ubicado en el [[Cementerio General]]), desde entonces se establece como una práctica emergente y en sus próximos nueve años, se construyeron 7 crematorios más, entre los cuales se encuentra este cinerario en el '''Cementerio Católico de Santiago'''. Hoy en día el proceso de incineración se considera como un servicio de sepultación moderno, en espacio, costo y condiciones ecológicas. Las familias que optan por la incineración reconocen en ella un proceso simple y expedito, menos complejo que la sepultación tradicional, y que permite a la familia abordar de forma efectiva el duelo.  En esta institución la ceremonia se inicia en la ''Capilla del Cinerario'', con la recepción del cuerpo y el sonido de las ''Campanas de duelo'', el proceso es acompañado por una liturgia de exequias a cargo de un diácono y la cobertura del féretro con el ''Manto del Resucitado'', para luego finalizar la ceremonia con las ''Campanas de la esperanza''. Estas ceremonias se realizan con el fin de mostrar la cremación como una alternativa real, de fácil acceso, transparente y de confianza para despedir a nuestros seres queridos.